波斯原型
出版與翻譯
[1]
《一千零一夜》成書後一向在阿拉伯地區撒佈，但只是普通的通俗文學，不太遭到正視，到18世紀初傳到西方，卻大受歡迎，歷久不衰，影響了西方的文學創作，塑造了西方人心目中阿拉伯世界的形象翻譯這部作品在20世紀初經西方傳到中國，前後有兩個直接從阿拉伯文翻譯的大規模版本，和無數轉譯、節譯甚至自創的版本，《一千零一夜》活著界上翻譯及刊行量僅次於《聖經》。
敘述製造了各類懸疑，較之今天的小說來說更為普遍。 分歧版本中的細節不同。山魯佐德用講述故事方式吸引國王，每夜講到最精彩處，天恰好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終於被打動，與她白首偕老。維齊爾的女兒山魯佐德為解救無辜的女子，自願嫁給國王。爾後，山魯亞爾逐日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復翻譯最終，負責此事的維齊爾再也找不到適合的少女了。 《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，以包含連環的體式格局起頭翻譯相傳薩珊王朝國王山魯亞爾娶妻後，發現本身的妻子不貞，而哥哥的老婆極爲***，便將其殺死：由此，哀傷和仇恨導致他認為所有的女人都是如斯。 就某些稀奇的故事而言，如《阿拉丁神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達的故事》切實其實是中東奇特的民間故事，但其實不在《一千零一夜》當中。
值得留意的是，Template:（阿拉丁與神燈Template:）與Template:（阿里巴巴與四十悍賊Template:）這兩個著名的故事，初次出現在加朗的譯本中，在敍利亞手稿或任何此外手稿中都沒有這兩個故事翻譯據加朗說，（阿拉丁）與（阿里巴巴）是由一個阿拉伯基督徒口傳，再由他筆錄的。
由於「布拉克本」和「第二加爾各答本」所收的故事最多，百多年來各地的翻譯者多以這兩版本作為翻譯的文本。19世紀較為名的西方譯本，要數英國探險家、翻譯家伯頓爵士（Sir Richard Francis Burton）的16冊「全譯本」（A Plain and Literal Translation of the Arabian Nights' Entertainments, Now Entituled The Book of The Thousand Nights and a Night），這個譯本包括大量以至過量的情慾描寫，跟同時期的守舊版本大為分歧。伯頓的譯筆跨張，愛用古詞兼自鑄偉詞，字裡行間死力營建異國情調翻譯評論家幾近眾口一辭，將伯頓譯本評為不忍卒讀，唯阿根廷作家博爾赫士對伯頓本刮目相看，加以讚賞[12]翻譯 1900年，周桂笙在《新庵諧譯》卷一中首次譯介了《一千零一夜》，由故事的緣起直至（漁翁的故事）。據他本身說：「《天方夜譚》裡的《亞力把巴與四十個匪徒》是世界上著名的故事，萬國翻譯社看了感覺很有趣味，陸續把他譯了出來，──固然是用古文並且帶著許多誤譯與刪節。1906年，商務印書館出版奚若的四卷譯本，後被收入《萬有文庫》，跟周桂笙、周作人的版本一樣，轉譯自英文，用的是文言文翻譯
本文介紹的是阿拉伯地區的故事集《一千零一夜》翻譯
一千零一夜 《天方夜譚》WIKI
有的故事不外幾段長，有的則洋洋灑灑。安托萬·加朗和其它歐洲翻譯將其一併加入了故事集中[3]翻譯女主人公山魯佐德講述故事在詩意、吟頌、歌曲、哀歌、讚美、苦求、表揚、謎語、注釋上都有極大的立異和豐碩翻譯她的故事在阿拉伯版本上都是怪異的。文學主題與寫作手法
整本故事以包含體出現，講述了山魯亞爾（波斯語：شهريار，意為「國王」或「統治者」）和他的老婆山魯佐德（波斯語：شهرزاد，可能意為「高貴的後裔」[2]）之間訴說的故事，而連環包含手法在故事集中經常被使用。
有的學者認為印度是故事集的最初起源地。《公牛與驢子的故事》與《商人和妻子的故事》之間有相互關聯，在《本生經》和《一千零一夜》中都有存在[10]。
《本生經》是547部佛經的糾合，個中大多是道德方面的故事。故事集利用了很多梵文文學手法，如框架故事和動物寓言[8]翻譯印度民間傳說中的動物故事在《一千零一夜》中具有代表性翻譯《五卷書》和Baital Pachisi的影響是分外光鮮明顯的[9]。
故事梗概(1001)
{不成不知的名作故事} 史上僅次於聖經的暢銷書
在象徵派詩歌開山祖師馬拉美（Stéphane Mallarmé）的激勸下，生於開羅的法國大夫兼文人馬爾迪魯斯（Joseph Charles Mardrus）重譯了《一千零一夜》，於1898至1904年間出版，這個版本收錄的故事比加朗的多得多，並且保留了所有情慾的描寫，以「足本」、「原味本」自居，得到同代文人如安德烈·紀德的鼎力推重。但是，後世論者指出，馬爾迪魯斯不只隨便刪改原文，並且他的阿拉伯文水準壓根就不可，錯譯、死譯的地方比比皆是[13]。
《一千零一夜》在中國
曉部門故事
- 阿拉丁和神燈
- 阿里巴巴和四十悍賊
爭議
性描述
印度起源的可能性
《一千零一夜》（阿拉伯語：كتاب ألف ليلة وليلة，波斯語：هزار و یک شب，又稱《天方夜譚》，「天方」是麥加舊譯名），一部源於東方口頭文學傳統、於9世紀閣下以阿拉伯文成書的故事集。
恰是按照這分「足本」手稿，1835年有人在埃及城市布拉克（Bulaq）出書了第三個版本的《一千零一夜》。1839至1842年，再有人根據該分埃及手稿的一個抄本，並參照之前的加爾各答本、布雷斯勞本，在加爾各答出版了第四個版本的《一千零一夜》，平常稱為「第二加爾各答本」。 《一千零一夜》充斥各種各樣的性描述[19]，在阿拉伯世界曾引起小小爭議。像其他文化遺產一樣，這是不能更動的……宗教經典中也出現許多雷同的性描述，豈非我們就是以修改宗教經典嗎？」在社會輿論的壓力下，道德法庭只得撤回原判[20]。 1984年，哈佛的阿拉伯文教授馬哈迪（Muhsin Mahdi），將上述的14世紀敍利亞手稿校定出版（Alf Layla wa Layla, Leiden），為求盡忠於原稿，甚至不加標點與變音符號翻譯1990年，巴格達出生的哈達維（Husain Haddawy）根據這個「古本」譯出新的英文本；2001年，法國的卡瓦姆（René R Khawam）根據藏在巴黎的敍利亞手稿，譯出全新的四書籍；2004年，德國的奧特（Claudia Ott）也按照馬哈迪的版本譯出了新的《一千零一夜》翻譯 《一千零一夜》中利用了很多戲中戲，這是一種立異的寫作手法。故事彼此層層累加，促進戲劇性、懸疑和其它豪情[16]。 首個阿拉伯文版本的《一千零一夜》，於1814、1818年在加爾各答刊行，全兩冊，由本地的威廉堡學院（Fort William College）出版，編者是該學院一名阿拉伯文教授，他以敍利亞手稿為底本，並自行添加了一些新故事。 首個從阿拉伯文將《一千零一夜》翻成漢語的，是回族學者納訓。歷史
手稿
該分埃及手稿包含大量近代材料，固然湊足了一千零一夜，但氣概良莠不齊，跟最古的十四世紀敍利亞手稿相去甚遠翻譯
1824年，第二個版本在布雷斯勞（Breslau），即現在波蘭的弗羅茨瓦夫（Wrocław）發行，全12冊，出版經年，直至1843年才出全，這個版本的文本來源是敍利亞手稿與一分近代的埃及手稿。
《一千零一夜》的書名和骨幹，來自一部名為《赫扎爾─艾福薩那》（Hazar Afsaneh）或稱《千個故事》的波斯故事集，這部書在早於10世紀已譯成阿拉伯文，成為《一千零一夜》的雛型，馬蘇第在他的名著《黃金草原》，書商伊本·納迪姆（Ibn al-Nadim）在他的《索引書》（Kitab al-Fihrist）中已有說起[5]翻譯現存的阿拉伯文手稿分為兩批，一批在敍利亞產生，一批在埃及產生翻譯最古老的《一千零一夜》手稿（不計殘篇），是成稿於14世紀的敍利亞本，藏於巴黎國立藏書樓（Bibliothèque nationale de France）。有學者認為兩批手稿來自統一個已散失的母本，敍利亞手稿因為在內容與風格上的統一，實為「善本」，而埃及手稿的編者隨便點竄、增訂本來的母本，雖然故事增多了（包孕《辛巴歷險記》），但引起了氣勢派頭上了的歧異，不足為訓[6]；但是，也有學者認為兩批手稿未必同源，埃及手稿可能來自更古老的手稿，不該貿然將敍利亞手稿推為善本[7]。 故事的局限很廣：包羅歷史、愛情、悲劇、戲劇、詩歌、風趣以及色情。有時，山魯佐德故事中的人物會講述另外一個故事，使得論述佈局在層面上十分豐富。
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